0章 、再谈生意(1/5)
张天元笑着继续解释道：“度朔之山上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅🆒🎿🖸领万鬼。
恶害之鬼，执以苇索而以食虎。
于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，🀡♾🍾门户画神荼、郁🃤🙬垒与虎。
悬苇索以御凶魅;有形，故执以食虎。’
这个故事除将‘神荼’、‘郁垒’作为门神外，还延伸出如应劭《🌁风俗通义》所称的‘饰桃入、垂苇茭、画虎于门’的习♝🇾俗。
‘神荼’、‘郁垒’作为门神，除了文献还有实物为证，汉画像石上就有神荼郁垒执虎饲鬼的形象，与🗞🜮上述文献‘执以食虎’的所述一致。”
“这个我倒是略有耳闻啊。”
牟🜯莹☋跟张天元是同学，自然对历史上的东西，也颇为了解。
她补充道：“在古😽📶人的观念中，路有路神，桥有桥神，门有门神。
自从有了神荼郁🛣垒，门神便🟐🜐🁖有了专人的特指。
尤🜯其是刻版印刷普及之后，彩印的门神遍贴家家户户。
‘爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，🃤🙬总把新桃换旧符。’
这是一种民俗。
是在新春时节除旧布新，讨个吉利。
最早的‘桃符’是用桃木板做成的，写上‘神荼郁垒’的名字，后来才演变成春联和门神，唐代出现了驱鬼的钟馗⚹🖒作为门神，后来则是门将秦叔宝和尉迟恭将。
恶害之鬼，执以苇索而以食虎。
于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，🀡♾🍾门户画神荼、郁🃤🙬垒与虎。
悬苇索以御凶魅;有形，故执以食虎。’
这个故事除将‘神荼’、‘郁垒’作为门神外，还延伸出如应劭《🌁风俗通义》所称的‘饰桃入、垂苇茭、画虎于门’的习♝🇾俗。
‘神荼’、‘郁垒’作为门神，除了文献还有实物为证，汉画像石上就有神荼郁垒执虎饲鬼的形象，与🗞🜮上述文献‘执以食虎’的所述一致。”
“这个我倒是略有耳闻啊。”
牟🜯莹☋跟张天元是同学，自然对历史上的东西，也颇为了解。
她补充道：“在古😽📶人的观念中，路有路神，桥有桥神，门有门神。
自从有了神荼郁🛣垒，门神便🟐🜐🁖有了专人的特指。
尤🜯其是刻版印刷普及之后，彩印的门神遍贴家家户户。
‘爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，🃤🙬总把新桃换旧符。’
这是一种民俗。
是在新春时节除旧布新，讨个吉利。
最早的‘桃符’是用桃木板做成的，写上‘神荼郁垒’的名字，后来才演变成春联和门神，唐代出现了驱鬼的钟馗⚹🖒作为门神，后来则是门将秦叔宝和尉迟恭将。