一章 : 掌定乾坤(1/2)
天歌道“其实，不论是不是🎃🎚👪踏上了修行🝆路，🍮人们看他人、看世界、看自己的方式和观点终究会有不同。”
仙鹤童子傲白笑道“是苦是乐，可🝜能也没有所谓，别人如何界定不重要，冷暖自在本心。”
天歌说“世上不存在对错，我们从自己的人生场🔻🅴中究竟感知到什么，才是这场修行的最后命题🇭。”
仙鹤童子傲白笑道“学道之人，道心重一分，则凡心轻一分；道念重一分🖶🗆，则俗念轻一💬🔻🅸分！”
天歌笑道“呵🐾🅜呵，说🈶🂶的好听，来的天庭之后，发现神仙们🄑☜，不也还是一副凡人的勾心斗角样！”
仙鹤童子傲白笑道“别人且别人，大🚤部分神仙还是要修仙得道，才能得正果的。主人🟓🜰呆的地方，只不过正好都是仙二代，大家都是生下就是神仙🏂，这脾性自然不会恭维……”
天歌说“这么说，我还能想的通了！”
仙鹤童子傲白笑道“主人还是好好修🚤行吧，道家🔻🅴修为，全凭道字作根基。”
天歌笑道“好，那我就好好打下根基。”
仙鹤童子傲白笑道“道法自然，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，无化而无不化。道为天地之本根，宇宙之体要；故老子曰「道生一，一生二，二生三，三生万🖈🐭🃉物。」故道为生天生地生人生万物之总枢，且贯串始终😮🄱🁚，上起鸿蒙未判之先天虚无，下迄亿万世后之后天无🛑🛩穷变化，总不离这个。本不可说，而强为之说，如上；本不可名，而强名之曰道；此实为道家之本体论。原其未始，无形无象；即所谓无极也。”
天歌笑道“嗯，你这解释的清楚……”
仙鹤童子傲白笑道“迄其绪初，始立其一。一者，道之所生，万物之所自，即所谓太极也。太极本体，孕合阴阳，迄其判分为二，阴阳始形⚡，即所谓两仪也。阴阳交而三以立，四象以形，万物以生；故曰二生三，两仪生四象，三生万物。阴阳不交⛒🙴，则天地或几乎息矣。易曰「一阴一阳之谓道。」道家修持，重参悟以明道，重择善以守道，力行以修道，贯彻终始以成🙈🈙⚓道。始终不违道者，正在其「秉要执本」也。
六祖以本来无一物得衣钵，即在悟见🚤真如本性，亦即悟见道体也。天地于本来无一物中生万物，然虽万物森罗，最后却仍归于本来无一物。道家本此，因阴阳造化之理，生生不息之功，故亦于本来无一物中生万化。而其最后一着所谓登真者，即是在与宇宙之永恒，天地之真常📨🝚合体也。这是人通于天，人一于天之神圣崇高境界，也就是人生之究极境界。在此一超越时空之宇宙境界中，视天地万物与世间万相，皆为虚幻，变化无常，何常是不变不坏不生不灭的本体之真！”
天歌说“故视帝王将相之类的富贵功名事业，尽如浮云过目而已。人而欲完成其人生，使成为一超越时空之「超人圣人，与进🃈🕵而入于宇宙天地本体之真境的真人，其条件全在人的内在本质上之心性修养，而绝非外在事功上之名利成就。心性上修养之完成，尽🞗人可成，以本自具有，不少欠缺分毫，修之即得。去幻弃染，返朴还淳，即尔立超真境。这就是修持上之本体工夫，与人品上之内涵工夫。”
仙鹤童子傲白笑道“欲彻见本体，首须🝆生参悟以明道，此即孔门所谓「道问学」工夫。以下之守道、修道、成道三步，则为「尊德性」工夫。「博学🜯之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」全用得着；惟以明道为首。故道家修持，以学问为第一要着。
仙鹤童子傲白笑道“是苦是乐，可🝜能也没有所谓，别人如何界定不重要，冷暖自在本心。”
天歌说“世上不存在对错，我们从自己的人生场🔻🅴中究竟感知到什么，才是这场修行的最后命题🇭。”
仙鹤童子傲白笑道“学道之人，道心重一分，则凡心轻一分；道念重一分🖶🗆，则俗念轻一💬🔻🅸分！”
天歌笑道“呵🐾🅜呵，说🈶🂶的好听，来的天庭之后，发现神仙们🄑☜，不也还是一副凡人的勾心斗角样！”
仙鹤童子傲白笑道“别人且别人，大🚤部分神仙还是要修仙得道，才能得正果的。主人🟓🜰呆的地方，只不过正好都是仙二代，大家都是生下就是神仙🏂，这脾性自然不会恭维……”
天歌说“这么说，我还能想的通了！”
仙鹤童子傲白笑道“主人还是好好修🚤行吧，道家🔻🅴修为，全凭道字作根基。”
天歌笑道“好，那我就好好打下根基。”
仙鹤童子傲白笑道“道法自然，无为而无不为，无生而无不生，无有而无不有，无化而无不化。道为天地之本根，宇宙之体要；故老子曰「道生一，一生二，二生三，三生万🖈🐭🃉物。」故道为生天生地生人生万物之总枢，且贯串始终😮🄱🁚，上起鸿蒙未判之先天虚无，下迄亿万世后之后天无🛑🛩穷变化，总不离这个。本不可说，而强为之说，如上；本不可名，而强名之曰道；此实为道家之本体论。原其未始，无形无象；即所谓无极也。”
天歌笑道“嗯，你这解释的清楚……”
仙鹤童子傲白笑道“迄其绪初，始立其一。一者，道之所生，万物之所自，即所谓太极也。太极本体，孕合阴阳，迄其判分为二，阴阳始形⚡，即所谓两仪也。阴阳交而三以立，四象以形，万物以生；故曰二生三，两仪生四象，三生万物。阴阳不交⛒🙴，则天地或几乎息矣。易曰「一阴一阳之谓道。」道家修持，重参悟以明道，重择善以守道，力行以修道，贯彻终始以成🙈🈙⚓道。始终不违道者，正在其「秉要执本」也。
六祖以本来无一物得衣钵，即在悟见🚤真如本性，亦即悟见道体也。天地于本来无一物中生万物，然虽万物森罗，最后却仍归于本来无一物。道家本此，因阴阳造化之理，生生不息之功，故亦于本来无一物中生万化。而其最后一着所谓登真者，即是在与宇宙之永恒，天地之真常📨🝚合体也。这是人通于天，人一于天之神圣崇高境界，也就是人生之究极境界。在此一超越时空之宇宙境界中，视天地万物与世间万相，皆为虚幻，变化无常，何常是不变不坏不生不灭的本体之真！”
天歌说“故视帝王将相之类的富贵功名事业，尽如浮云过目而已。人而欲完成其人生，使成为一超越时空之「超人圣人，与进🃈🕵而入于宇宙天地本体之真境的真人，其条件全在人的内在本质上之心性修养，而绝非外在事功上之名利成就。心性上修养之完成，尽🞗人可成，以本自具有，不少欠缺分毫，修之即得。去幻弃染，返朴还淳，即尔立超真境。这就是修持上之本体工夫，与人品上之内涵工夫。”
仙鹤童子傲白笑道“欲彻见本体，首须🝆生参悟以明道，此即孔门所谓「道问学」工夫。以下之守道、修道、成道三步，则为「尊德性」工夫。「博学🜯之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」全用得着；惟以明道为首。故道家修持，以学问为第一要着。