第3章 溶解(1/7)
迪特尔市发生了翻天覆地一般的变化，这种变化通过传媒、🕻🎲🔾报纸和网络🗑🚶🗷飞向花旗的各个角落。
这种变化引起极其热烈的社会争议和讨论。
当然，欲🔐望之主的教义也被社会学专家、哲学专家拿上案头，在脱口秀、大学辩论会成为了热门话题。
人性到底是善良还是邪恶？😝🂓🎙自私到底是因为生活条件所迫还是人🚉👟类⚲🕖🉥心中的贪婪？为什么在迪特尔，恶棍和流浪汉也可以表现的乐于助人、彬彬有礼，不亚于任何一位绅士？
是因为欲望牧场给他们提供了免费食物和住所？是因为欲望牧场免除了他们的后顾之🙎忧，所以人性的光辉爆发出来？
还是因为欲望牧☻场为他💨🔙🁆们提供了信仰？让他们的心灵有所寄托？
这种讨论是如此☻广泛而热烈，甚至已经成为一个西方社会的热点话⚲🕖🉥题。
日本这种位于😰🄾亚共体东方文化圈的国家感受还不算深刻，但是在欧盟🙆、在英🁗国，这种话题同样在王室中产生了热烈反响，就连嘉妮特和柯罗尔和圆桌议事也在讨论分析这种现象。
要知道，这种现象不🍮🚗是发生在个人身上，而是发生在一个庞🕻🎲🔾大而开放的城市里，人人都可以看得见、摸得着。
它既不存在弄虚作假的可能性，同时具有被♐复制推广的价值。
————————————
别说什么只有东方赤旗在研究社会主义和共产主义，实际上，这种思想本身就起源👩于欧😻🆧洲，欧洲的社会学家和哲学家，对于社会主义与共产主义的认识也未必比赤旗的专家差到哪里去。
只不过由于政治制度的原因，欧洲那⚼帮专家没🞗有从♇🆑国家层面上具体实践的机会而已。
但是，对社会制度的改良，花旗和欧盟🁼的相关专家也一直在动脑筋——像东方赤旗那样靠暴🅤力革命让无产阶级掌握政权是肯定不行的，别说革命动乱会🁙🆋对社会稳定造成伤害，就算大富豪们也不乐意啊。
但是欧盟近代以来，国家福利提高，各种保险、养老金和失业救济制度的出现，本身就是社会主义思想对现有资本主义国家制度的改造——实际上，西方纯粹的理想主义者，数量恐怕还要超过东方😦🃤的亚共体。
这种变化引起极其热烈的社会争议和讨论。
当然，欲🔐望之主的教义也被社会学专家、哲学专家拿上案头，在脱口秀、大学辩论会成为了热门话题。
人性到底是善良还是邪恶？😝🂓🎙自私到底是因为生活条件所迫还是人🚉👟类⚲🕖🉥心中的贪婪？为什么在迪特尔，恶棍和流浪汉也可以表现的乐于助人、彬彬有礼，不亚于任何一位绅士？
是因为欲望牧场给他们提供了免费食物和住所？是因为欲望牧场免除了他们的后顾之🙎忧，所以人性的光辉爆发出来？
还是因为欲望牧☻场为他💨🔙🁆们提供了信仰？让他们的心灵有所寄托？
这种讨论是如此☻广泛而热烈，甚至已经成为一个西方社会的热点话⚲🕖🉥题。
日本这种位于😰🄾亚共体东方文化圈的国家感受还不算深刻，但是在欧盟🙆、在英🁗国，这种话题同样在王室中产生了热烈反响，就连嘉妮特和柯罗尔和圆桌议事也在讨论分析这种现象。
要知道，这种现象不🍮🚗是发生在个人身上，而是发生在一个庞🕻🎲🔾大而开放的城市里，人人都可以看得见、摸得着。
它既不存在弄虚作假的可能性，同时具有被♐复制推广的价值。
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别说什么只有东方赤旗在研究社会主义和共产主义，实际上，这种思想本身就起源👩于欧😻🆧洲，欧洲的社会学家和哲学家，对于社会主义与共产主义的认识也未必比赤旗的专家差到哪里去。
只不过由于政治制度的原因，欧洲那⚼帮专家没🞗有从♇🆑国家层面上具体实践的机会而已。
但是，对社会制度的改良，花旗和欧盟🁼的相关专家也一直在动脑筋——像东方赤旗那样靠暴🅤力革命让无产阶级掌握政权是肯定不行的，别说革命动乱会🁙🆋对社会稳定造成伤害，就算大富豪们也不乐意啊。
但是欧盟近代以来，国家福利提高，各种保险、养老金和失业救济制度的出现，本身就是社会主义思想对现有资本主义国家制度的改造——实际上，西方纯粹的理想主义者，数量恐怕还要超过东方😦🃤的亚共体。