11章 : 坑爹的日本人！(1/4)
在这个世界上，有人信仰上帝，有人信仰🍯各种神明，也有人信仰魔鬼。
更有人和专家提出过，性恶论理念。
也就是说：人性离恶很近，离善很远。所以，作为社会制度的出发点，与其🞴😘是人性善，不如采用人性恶的理论。以人性恶为一切社会制度的理论基础，错不到哪里去。而如果以🇰🜏🁋人性善为理论基础，则会南辕北辙。
比如，从荀子性恶🔯🄅论出发，很容易导致法治🛹♭社会。
因为人性本恶，无一人例外，则君主也好、皇帝也好、圣贤也好、⚹英雄也好，🝲其人性都是恶的，与凡人没啥区别。从而，谁也不要假装君子冒充善人，谁都没有资格凌驾于法律之上脱身出监督之外。
法律面前，人人平等，必须接受法治。
更有人理解为，我没有信仰魔鬼，我只是信仰自由。只认同现世，不期望来生。🍲
而日本人最大的特点，就是没有特点。
日本人行为准则的核心是相对性，即从来不是从一个绝对的价值标准，去判断一个人的好🝑与坏、对与错。
对于什么是正义、什么是非正义？什么🐝是善的，什🖛么是恶的？什么是对的，什么是错的？诸如此类的问题，日本人很少去想，也很感到头疼。
他们习惯成自然的，把这样的⛯问题通常交给上级去想，交给天皇去考😖🁕🅩虑。
只要上级说了什么是👿对的，那就是标准。只要强📹☋♢者说了什么是🟃🚡🔼善的，那么什么就是善的。
日本人不习惯去考虑这些抽象的问题，他们主要是从人与人之间的关系、力量与力量之间的对比去判断🗹对错，然后附和权威就可以了。
纵观日本的所有神话传🄕说中，都没有彼岸世界，也不相信因果报应这样的概念🝲。
他们认为，无论是好人🄕还是坏人，死后通通成佛升天，所以，生前作孽，与死后的成佛没有什么关系。
更有人和专家提出过，性恶论理念。
也就是说：人性离恶很近，离善很远。所以，作为社会制度的出发点，与其🞴😘是人性善，不如采用人性恶的理论。以人性恶为一切社会制度的理论基础，错不到哪里去。而如果以🇰🜏🁋人性善为理论基础，则会南辕北辙。
比如，从荀子性恶🔯🄅论出发，很容易导致法治🛹♭社会。
因为人性本恶，无一人例外，则君主也好、皇帝也好、圣贤也好、⚹英雄也好，🝲其人性都是恶的，与凡人没啥区别。从而，谁也不要假装君子冒充善人，谁都没有资格凌驾于法律之上脱身出监督之外。
法律面前，人人平等，必须接受法治。
更有人理解为，我没有信仰魔鬼，我只是信仰自由。只认同现世，不期望来生。🍲
而日本人最大的特点，就是没有特点。
日本人行为准则的核心是相对性，即从来不是从一个绝对的价值标准，去判断一个人的好🝑与坏、对与错。
对于什么是正义、什么是非正义？什么🐝是善的，什🖛么是恶的？什么是对的，什么是错的？诸如此类的问题，日本人很少去想，也很感到头疼。
他们习惯成自然的，把这样的⛯问题通常交给上级去想，交给天皇去考😖🁕🅩虑。
只要上级说了什么是👿对的，那就是标准。只要强📹☋♢者说了什么是🟃🚡🔼善的，那么什么就是善的。
日本人不习惯去考虑这些抽象的问题，他们主要是从人与人之间的关系、力量与力量之间的对比去判断🗹对错，然后附和权威就可以了。
纵观日本的所有神话传🄕说中，都没有彼岸世界，也不相信因果报应这样的概念🝲。
他们认为，无论是好人🄕还是坏人，死后通通成佛升天，所以，生前作孽，与死后的成佛没有什么关系。