六月初,泮池里的荷叶绿意正浓,桃林的枝头上结出了青的小桃实,腐草堆里萤火虫的幼虫到处乱爬,蟋🁼🋉蟀躲在墙罅里鸣叫,临淄湛蓝的天空之上,有雏鹰开始学习飞翔……

    在稷下学宫辩坛之上,感受着下方成百上🗌🚋👵🗌🚋👵千人凝♫🋓😷视的目光,明月感慨万千。

    终于,他还是站到了这里。

    最🁼🋊初来到齐国,步入稷下学宫,明月的目的很纯粹,那就是借公孙龙的名义,提出一些观念,发明些许东西,对学宫施加自己🎁的影响🝧🍞力,其目的只是为了博名。

    可随着他深入了解稷下,了解这个时代,却发现自己已经身不由己地卷入了一🝀🈄场“天人之辩”的大论战里,成为漩涡中心,难以脱身。

    明月也曾心生退意📕🚩🖇,因为跟声名卓著的邹衍交恶实在没好处👩,更别说被儒墨夹击真是糟糕至极的体验。

    但此时此刻,感受着🅀踏上辩坛的玄妙感觉,明月才明白,为什么稷下学者如田骈、邹衍、公孙龙等,那么喜欢辩论诘难,而且很多人都喜欢用惊世骇俗之言来吸引眼球,什么一毛不拔、什么白马非马……

    因为受🎳🕆🇘万众瞩目的感觉,着实不错,在这里讲述的每句话,👩都能通过千人之口,传遍天下,某🜶🆨💆个不受重视的学派也许就能一夜之间成为天下显学。

    “其实站到风暴中心,也不是什么坏事……”他暗想道🄩⛵。😼🆪💛

    作为一个后世来人,明月很清楚,这一刻,🕇🇤他脚下所踩的,👩不止是学宫的中心,也是中国文明的轴心!

    德国人卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源🗌🚋👵与目标》一书中,把公元前500年前后同时出现在中⛶🞵😟国、希腊和印度三处,人类文化的突破现象称之为“轴心时代”。

    “在中国,孔子和老子非常活跃,中国所有的哲学流派,😼🆪💛包括墨子、庄子、列子和诸子百家都出现了,百家争鸣,大胆诘辩。像中📧🝑🊜国一样,印度出现了《奥义书》和佛陀,探究了一直到怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义的全部范围的哲学的可能性。希腊贤哲如云,其中有荷马,哲学家巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图,许多悲剧作者,以及修昔底德和阿基米德。在这数世纪内,这些名字所包含的一🋍切,几乎同时在中国、印度和希腊这三个互不知晓的地区发展起来。”

    希腊、印度和中国,虽然比起更早的埃及、两河而言,都是后起的文明,却以不同🖼🗹的方式经历了一场自我觉醒,群贤辈出,对构成人类处境之宇宙的本质,产生了一种理性的认识。

    这是一场伟大的人类启蒙期,就像是蒙昧的婴儿,长成初识世界的懵懂孩童一般。此时的人们因着🜊🀝♖对自己理性能力的发现,就像是刚刚出生🁴的孩童一样迫不及待地开始用全新的眼光打量周围的一切事物,在各个领域都显示出了旺盛的好奇心和伟大的创造力。

    三个文明和受他们影响的🔮地区开始迈出脚步,超越前辈。思想开始井喷🋊🗦🝵,科学技术也日新月异,一切都发生在短短🆌🎆🎸数百年内,却奠定了世界之后两千年的格局。